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		<title>关闭</title>
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		<description><![CDATA[实在也因为没啥好显摆的：）]]></description>
		<pubDate>Sun, 16 Dec 2007 19:08:16 +0800</pubDate>
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			<title>青年时报时评版最新自动回复</title>
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			<dc:creator>关闭</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 19 Nov 2007 00:26:59 +0800</pubDate>
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			<description><![CDATA[多谢赐稿青年时报。来稿请用纯文本，并同时抄送如下邮箱：z_cy@vip.163.com<br /><br />本邮箱只接收同省专投稿件（请在标题上注&ldquo;专投&rdquo;字样，或来信声明：凡发此邮箱者皆为专投；否则不敢采用），多投者本报亦不会采用。已投给网络媒体者，勿再赐与本报。<br /><br />尤欢迎本地题材稿件(浙江题材、杭州题材)，题材选取请上青年时报网（http://www.qnsb.com/）、浙江在线（http://www.zjol.com.cn/）、杭州网（http://www.hangzhou.com.cn/）。同时亦欢迎针对本版评论进行争鸣，或对本版质量（如是否关注焦点，编辑角度等）提出看法。欢迎赐稿<br /><br />本版从周一至周五（周六、周日无版，周五则往往被广告冲掉）。第二天如未见采用回复，可另投。<br /><br />]]></description>
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			<title>不忘国耻、不忘国耻、不忘国耻、不忘国耻、不忘国耻、不忘国耻、不忘国耻&#8230;&#8230;</title>
			<link>http://zhaicy.blog.sohu.com/64410062.html</link>
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			<dc:creator>关闭</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 18 Sep 2007 22:54:56 +0800</pubDate>
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			<description><![CDATA[<p>为&ldquo;不忘国耻&rdquo;而&ldquo;不忘国耻&rdquo;。</p>
<p>918又到了，与其说918是国耻日，不如说它是&ldquo;不忘国耻日&rdquo;。</p>
<p>&ldquo;不忘国耻&rdquo;如四字咒，忘不忘另说，念是要念的。</p>
<p>&nbsp;</p>]]></description>
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			<title>从背景音乐说到背景雕塑</title>
			<link>http://zhaicy.blog.sohu.com/64125530.html</link>
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			<dc:creator>关闭</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 16 Sep 2007 14:07:49 +0800</pubDate>
			<category>评不择言</category>
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			<description><![CDATA[<p>因篇幅所限，拙文《&ldquo;现代人&rdquo;如何读〈满江红〉》（见9月13日本版）没能展开来谈，也许会被读者认为是对《满江红》入选岳庙&ldquo;背景音乐&rdquo;的支持。其实拙文的意思相当简单，只是反对那种错误的读法而已，既没有肯定《满江红》是一首绝妙好词，更无支持其入选岳庙&ldquo;背景音乐&rdquo;之意。</p>
<p>我对&ldquo;背景音乐&rdquo;向来是不抱有好感的。</p>
<p>所谓&ldquo;背景音乐&rdquo;，其实质就是&ldquo;放广播&rdquo;而已。</p>
<p>我并不反感所有的&ldquo;背景音乐&rdquo;，比如我就不反感酒吧里的&ldquo;背景音乐&rdquo;。但对风景区、游览区、城市广场的&ldquo;背景音乐&rdquo;，感觉总是怪怪的，总是将它们与&ldquo;放广播&rdquo;画上等号。</p>
<p>公共空间，不是不可以&ldquo;放广播&rdquo;，但它应是服务性的（如提醒服务），&ldquo;背景音乐&rdquo;没有服务性；&ldquo;背景音乐&rdquo;不是可以愉悦人的心情吗？但人与人是不一样的，人与人的心情也是不一样的，人与人对音乐的理解更是不一样的，&ldquo;背景音乐&rdquo;顶多只能愉悦一部分人的心情，而与另一部人的心情相抵触。</p>
<p>声声入耳，挥之不去，如影随形。你只有三个选择：一是忍受它；二是逃开去；三是将耳朵塞住，把所有的声音都关在耳外。面对公共空间里的&ldquo;背景音乐&rdquo;，你几乎没有选择的权利。更有甚者，是它还代替你诠释风景，不管你眼里的&ldquo;此情此景&rdquo;是什么，它都已有&ldquo;先入之见&rdquo;。</p>
<p>西湖风景如画，走在西湖边上，就如走在画图中。但终究不是走在画图中，要不你在一张大画布上走走试试？风景如画，一个&ldquo;如&rdquo;字点出风景与画的关系。音乐也一样，风声雨声水声松声虫声蛙声鸟叫声&hellip;&hellip;自然之音乐也，绝非人造音乐可以代替。古人说&ldquo;松下喝道&rdquo;、&ldquo;花下晒裤&rdquo;是一种煞风景，其实&ldquo;背景音乐&rdquo;何尝不也是一种煞风景？</p>
<p>&ldquo;背景音乐&rdquo;是现代技术的产物，其极端形式是&ldquo;声、光、电、影&rdquo;，现在很多博物馆、展览馆、纪念馆都采有这种形式，说是更形象、更直观，当然也更好玩。土啊！科学技术越来越进步，而人的鉴赏层次却越来越土，可说是&ldquo;初级阶段&rdquo;所特有的现象，在发达国家倒并不多见。我也到过国外，去过一些游览胜地，参观过一些纪念馆，就从没有发现它们有什么&ldquo;背景音乐&rdquo;。</p>
<p>与杭州景区处处&ldquo;背景音乐&rdquo;相映成趣的，是杭州城处处&ldquo;背景雕塑&rdquo;。城市管理者似乎有设置雕塑的癖好&mdash;&mdash;哪一条街、哪一条路整治好了，接下来的项目就是增添雕塑，而且以铜雕居多。城市雕塑多也没有什么不好，但问题是，杭州的大部分雕像，给人的感觉却有如看萧山区的农民房，千篇一律不说，也缺少足够的美感。唯一&ldquo;足够&rdquo;的感觉是：杭州的铜真多！据说连贼也是这么想的。</p>
<p>太实的东西不是艺术，因为它不需要任何的创作。杭州的很多铜雕都太实了，只讲究历史的真实与还原，不讲究美，不讲究与周边环境的搭配。就笔者所见，如下几组雕塑最为粗俗：曲院风荷公园中的酿酒群雕、六公园白居易群雕、菜市桥头群雕（那位买白菜的老大娘远看着像伸手要饭）、艮山门运河边上的那个巨型雕塑。古人说&ldquo;人无癖不可与游&rdquo;，城市也一样，城市有某种癖好无可厚非，但癖好能否上档次一点呢？</p>]]></description>
		</item>
		    
		
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			<title>变脸：&#8220;艺术&#8221;还是&#8220;技术&#8221;(旧文)</title>
			<link>http://zhaicy.blog.sohu.com/64073065.html</link>
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			<dc:creator>关闭</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 15 Sep 2007 22:40:20 +0800</pubDate>
			<guid>http://zhaicy.blog.sohu.com/64073065.html</guid>
			<description><![CDATA[<h3><font size="2">
<h3>6月4日《羊城晚报》报道，&ldquo;中国戏剧界唯一国家机密川剧&lsquo;变脸&rsquo;遭遇外泄&rdquo;，目前正被&ldquo;个别贪图钱财的演员&rdquo;私下向国外传授，现已流传到日本、新加坡、德国等地。对此国内一位老艺术家&ldquo;十分痛心&rdquo;：&ldquo;为保护这项中华戏剧艺术瑰宝，应追究处办那些为了蝇头小利而泄露国家机密的人。&rdquo;根据《中华人民共和国保守国家秘密法》条例，故意或者过失泄露国家机密，情节严重的将被追究刑事责任。</h3>
<div style="FONT-SIZE: 16px; LINE-HEIGHT: 22px; FONT-FAMILY: 楷体_gb2312">
<p>　　&ldquo;个别贪图钱财的演员&rdquo;会被追究刑事责任吗？我想我国的司法机关绝对不会闹这样的笑话。其实当年(1987年)将&ldquo;变脸&rdquo;列入国家机密就是一种笑话，它不仅在中国是&ldquo;唯一&rdquo;的，恐怕在世界上也是&ldquo;唯一&rdquo;的&mdash;&mdash;&mdash;把一种艺术形式列为&ldquo;国家机密&rdquo;，这样的事也只有在中国才有。就艺术的品格、层次而言，川剧的&ldquo;变脸&rdquo;与我国的书法、绘画这些真正的艺术瑰宝相比，可说是等而下之，咋就没见国家出台法令，将它们列为&ldquo;国家机密&rdquo;，禁止外传呢？</p>
<p>　　不敢外传的&ldquo;艺术&rdquo;，不是&ldquo;艺术&rdquo;，&ldquo;技术&rdquo;而已。</p>
<p>　　真正的艺术，不是一学就会的，一学就会的&ldquo;艺术&rdquo;，有多少&ldquo;艺术含量&rdquo;呢？20多年来，中国的书家、画家出国交流频繁，经常在外国人面前现场作书作画，但也没见外国出现半个启功、0.5个张大千。就是抛开&ldquo;艺术&rdquo;只就&ldquo;技术&rdquo;而言，一学就会的&ldquo;技术&rdquo;，同样也没有多少&ldquo;技术含量&rdquo;。</p>
<p>　　当然，戏法人人会变，各有巧妙不同，拆穿了不值一提，但又确实凝聚了设计者无数心血，所以当年央视搞魔术揭秘，就遭到了众多魔术家的反对。川剧的&ldquo;变脸&rdquo;据说也是&ldquo;一代代川剧艺人呕心沥血创立的绝技&rdquo;，所以，&ldquo;变脸&rdquo;被某些人看作不传之秘，似乎也就可以理解。但问题是，&ldquo;变脸&rdquo;是谁的？也就是说，&ldquo;变脸&rdquo;的知识产权属于谁？&ldquo;一代代川剧艺人&rdquo;看似具体，其实很抽象，是不可能作为知识产权的所有人的。&ldquo;变脸&rdquo;如果是一个无法确定知识产权的&ldquo;技术&rdquo;，那就是大众技术，人人可以得之，人人可以传之。而反之呢？那就更不怕外传了&mdash;&mdash;&mdash;知识产权是受法律保护的，只拥有某项技术而并不拥有该项技术的知识产权，则这项技术顶多用来自娱自乐，而不可拿去卖钱的。</p>
<p>　　我十分困惑，为什么总有人怕自己的文化、艺术被外国人学了去。如果是出于崇高的目的，就不应该阻止文化艺术的传播&mdash;&mdash;&mdash;中国儒家思想的代表孟子就曾设问：&ldquo;独乐乐，与众乐乐，孰乐？&rdquo;答案是&ldquo;不若与众&rdquo;；而如果只是以做生意的眼光考量，认为外国人学了去将影响到国内艺人的经济收入，那就没必要上升到&ldquo;保护中国艺术瑰宝&rdquo;的高度。而且正如上述，现在是知识产权时代，要保护你的&ldquo;变脸&rdquo;吗？就最好不要总拿&ldquo;道德&rdquo;说事了。</p>
<p>　　最后我要强调的一点是，我无意否定&ldquo;变脸&rdquo;的艺术性，正如书法、绘画也是讲究技法的，不能因此说书法绘画不是&ldquo;艺术&rdquo;而是&ldquo;技术&rdquo;一样。但也很显然，有些人阻止&ldquo;变脸&rdquo;外传，其实就是意在阻止&ldquo;变脸技术&rdquo;的外传罢了，与&ldquo;艺术&rdquo;何干？有人指出外国人的&ldquo;演出都很粗糙&rdquo;，言外之意是中国的变脸艺术被外国人糟蹋了。对此，我认为中国艺人所应做的，是不单单传授其&ldquo;技术&rdquo;，还要更进一步传授其&ldquo;艺术&rdquo;&mdash;&mdash;&mdash;这才叫&ldquo;发扬光大&rdquo;、&ldquo;走向世界&rdquo;，也才可能让川剧的&ldquo;变脸&rdquo;拥有一个新天地。</p></div></font></h3>
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		</item>
		    
		
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			<title>&#8220;现代人&#8221;如何读《满江红》</title>
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			<dc:creator>关闭</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 12 Sep 2007 21:53:22 +0800</pubDate>
			<category>评不择言</category>
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			<description><![CDATA[岳庙景区要配&ldquo;背景音乐&rdquo;了，操作得很时尚&mdash;&mdash;&mdash;透过媒体，发动市民&ldquo;海选&rdquo;。管理部门透露，《满江红》将是&ldquo;当然之选&rdquo;，于是有评论质疑道：岳庙背景音乐非得选《满江红》吗？<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 评论认为，《满江红》的&ldquo;实际意思有三层，一是感叹功名，二是报效皇帝，三是宣扬种族仇恨，实在难以与爱国主义联系起来。用现代人的眼光来看待此词，三层意思都不值得肯定，更不宜提倡。&rdquo;评论更指出：&ldquo;吃人肉喝人血，居然还要谈笑风生，这是一种什么样的恐怖情景？就算其是胡虏、匈奴，可他们一样是人，而且作为中华民族大家庭中的一员，他们都是我们的兄弟姐妹，怎忍心去吃他们的肉，喝他们的血？&rdquo;评论上升到&ldquo;建立和谐社会&rdquo;的高度，认为《满江红》是&ldquo;违反人类文明&rdquo;的。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 按作者的上述思维逻辑，《满江红》之反动岂止&ldquo;三层&rdquo;&mdash;&mdash;&mdash;&ldquo;仰天长啸&rdquo;，不是在制造噪音吗？&ldquo;驾长车踏破贺兰山缺&rdquo;，把山都踏破了，这不是在破坏自然环境吗？&ldquo;怒发冲冠&rdquo;、&ldquo;壮怀激烈&rdquo;，不是要鼓动群众不满情绪吗？什么叫&ldquo;胡虏&rdquo;，这不是对少数民族的蔑称吗?<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 如此解诗，让人想起某一位古人对杜牧诗句&ldquo;千里莺啼绿映红&rdquo;的质疑：&ldquo;千里莺啼绿映红&rdquo;谁能听到？谁能看到？改成&ldquo;十里&rdquo;还差不多。流为中国诗话史上的笑谈。诗是不可以照实读的，杜甫&ldquo;恶竹应须斩万竿&rdquo;，并非真要去斩一万竿竹子；岳飞&ldquo;壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血&rdquo;，几百年来，有几个人把它解读成&ldquo;吃人肉喝人血&rdquo;了？恐怕也只有&ldquo;现代人&rdquo;有这悟性。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 现代人解古人的诗，当然是&ldquo;用现代人的眼光&rdquo;。但&ldquo;现代人的眼光&rdquo;是要穿越时空的，是把&ldquo;现代人的眼光&rdquo;投射到几百上千年前，在当时的时空里看当时的事，而不是反过来，把几百年前发生的事放在现代这个时空里来看。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; &ldquo;大丈夫无它志略，犹当效张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？&rdquo;这是班超&ldquo;投笔从戎&rdquo;之际的慷慨陈词，如今&ldquo;投笔从戎&rdquo;已是成语，还没见有人说它宣扬了封建时代的&ldquo;功名思想&rdquo;的；即使是&ldquo;以现代人的眼光&rdquo;，&ldquo;功名&rdquo;即事业，&ldquo;功名心&rdquo;即&ldquo;事业心&rdquo;，一个人具有强烈的事业心，有什么不对吗？<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 岳飞是否&ldquo;爱国&rdquo;，可以存疑。但以&ldquo;报效皇帝&rdquo;来否定岳飞的&ldquo;爱国&rdquo;，那中国历史上还有谁是真正的&ldquo;爱国&rdquo;者？我们现在讲&ldquo;报效国家&rdquo;，&ldquo;国家&rdquo;为何？在两千年封建时代，&ldquo;国家&rdquo;即&ldquo;朝廷&rdquo;；范仲淹进忧其民、退忧其君，&ldquo;君&rdquo;为谁？皇帝也&mdash;&mdash;&mdash;那是不是该把《岳阳楼记》从教科书中删了干净？<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 是的，现在我们的国家已是56个民族的大家庭，当年岳飞所抗之&ldquo;胡虏&rdquo;，他们的后人如今已是&ldquo;作为中华民族大家庭中的一员，他们都是我们的兄弟姐妹&rdquo;。但当时呢？异族就是异族，敌国就是敌国，哪来的什么&ldquo;大家庭&rdquo;？烧杀虏掠者原来都是&ldquo;兄弟姐妹&rdquo;，这也未免太离谱了！何智丽还嫁给了小山英之呢，难道当年中国人八年艰苦卓绝原本只是夫妻之间的战争？<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 如何看待历史？站在维护民族团结的高度，是纠正以汉民族、汉朝廷为&ldquo;正宗&rdquo;的错误史观，而不是刻意抹杀、回避历史上汉民族与其他民族之间的冲突&mdash;&mdash;&mdash;这些冲突固然是民族与民族之间的，但更是国与国之间的；国与国之间的战争（入侵与反抗）存在于历史上，国家可以消亡，但历史绝不会因之改写。南屏山荔枝峰下，西湖三杰之一的张苍水（其他二杰为岳飞、于谦）长眠于此，张苍水矢志抗清，兵败遇害，然而清廷最终予以旌表，像旌表另一著名抗清英雄史可法一样。可见300多年前的清廷对于&ldquo;忠&rdquo;亦即&ldquo;爱国&rdquo;的认定比&ldquo;现代人的眼光&rdquo;开明多了，清廷至少没有时空错乱，把史可法、张苍水当年的抗清与后来吴三桂的反叛一例看待。]]></description>
		</item>
		    
		
		<item>
			<title>拼你的车，让&#8220;陌生人&#8221;打的去吧</title>
			<link>http://zhaicy.blog.sohu.com/63348440.html</link>
			<comments>http://zhaicy.blog.sohu.com/63348440.html#comment</comments>
			<dc:creator>关闭</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 9 Sep 2007 19:21:26 +0800</pubDate>
			<guid>http://zhaicy.blog.sohu.com/63348440.html</guid>
			<description><![CDATA[&nbsp; 
<p>&nbsp;</p>
<p>安徽人朱长军因让两个路人搭车，并收了6元&ldquo;油钱&rdquo;，被杭州市执法部门处以2万元罚款，理由是朱长军&ldquo;非法营运&rdquo;。朱长军为此诉至法院，辩称自己是&ldquo;拼车&rdquo;。此一案经媒体报道后，被简化为&ldquo;有偿拼车罚两万&rdquo;，进而引起&ldquo;广泛争议&rdquo;。</p>
<p>其实此一案中的所谓&ldquo;拼车&rdquo;，只是朱长军一面之词，从9月8日《中国青年报》的报道中，人们对朱长军从事何种职业、主要经济来源为何，都一无所知。我并不是要认定朱长军在说假话，而只是要指出另一种可能：安知朱长军不是一条真正的&ldquo;黄鱼&rdquo;呢？若果如此，媒体借题发挥到&ldquo;有偿拼车被罚两万&rdquo;，那是相当的勉强！</p>
<p>而从杭州本地媒体的报道中可知，朱长军&ldquo;拼车&rdquo;的地点在杭州的下沙，下沙是黄鱼车泛滥的地方，杭州人都知道；在下沙打车，不管是黄鱼还是正规经营的出租车，都以&ldquo;拼车&rdquo;为主要形式，不计里程，每人3元，与小公交相似，下沙人都知道。一切太巧合了，杭州那么大，朱长军非要到下沙去&ldquo;练车&rdquo;；碰到搭便车的，还主动张口要&ldquo;油钱&rdquo;；要的&ldquo;油钱&rdquo;不多不少，每人3块&mdash;&mdash;朱长军也许确非黄鱼，但与黄鱼实在太像了，像得几乎没有区别，只能用&ldquo;巧合&rdquo;来解释。</p>
<p>媒体的误读不无故意，但&ldquo;其情可悯&rdquo;，因为自有&ldquo;有偿拼车违不违法&rdquo;的争议以来，也实在找不出有谁因为&ldquo;有偿拼车&rdquo;而被查处、被罚款的事件，没办法只能&ldquo;有事件要争议，没有事件创造事件也要争议&rdquo;了。而相关行政部门某种程度上也缺乏应对媒体的智慧，媒体往&ldquo;拼车&rdquo;上扯，自己也就被扯鼻子走，扯到最后也许连自己也以为，处罚朱长军就是处罚&ldquo;有偿拼车&rdquo;；处罚合法吗？执法部门当然要坚称&ldquo;合法&rdquo;，于是媒体大功告成，留下执法部门在&ldquo;有偿拼车罚两万&rdquo;的陷阱里不得其梯而出。</p>
<p>&ldquo;有偿拼车罚两万&rdquo;是多么的不近情理，我想执法部门压根就没有对&ldquo;有偿拼车&rdquo;出手的打算，而只是在嘴上坚决，可能是生怕公众忽略了自己的存在吧&mdash;&mdash;为处罚而存在。不合法的事越多，执法部门的权力就越大，反之就越小，所以我们的执法部门就总是这不合法那不合法。</p>
<p>&ldquo;有偿拼车&rdquo;合法吗？还真不好说。执法部门说&ldquo;有偿拼车损害了出租车的利益&rdquo;，难道&ldquo;无偿拼车&rdquo;就不损害出租车的利益吗？我今天坐公交不打的还损害出租车的利益呢，你不能把不是自己的利益非说成自己的利益；而为&ldquo;有偿拼车&rdquo;辩护者则说&ldquo;互利不叫营利&rdquo;，不互利，天下所有的商店都要关门了吧？</p>
<p>合法不法暂且搁置一边，我想给大家提供一句实话：再违法，抓不住，就不违法了。聪明的法律不应试图惩治无法抓住的行为，&ldquo;有偿拼车&rdquo;就是&ldquo;无法抓住的行为&rdquo;之一。未必？派两个&ldquo;陌生人&rdquo;去卧底？拼车族无需担心：拼你的车，让&ldquo;陌生人&rdquo;打的去吧！</p>]]></description>
		</item>
		    
		
		<item>
			<title>是什么不让人与自然和谐</title>
			<link>http://zhaicy.blog.sohu.com/61980145.html</link>
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			<dc:creator>关闭</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 30 Aug 2007 13:53:36 +0800</pubDate>
			<category>评不择言</category>
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			<description><![CDATA[<p>上个月，兄弟曾跑了英国一趟，到过英国的一个小城&mdash;&mdash;巴斯。日记中有如下一段：&ldquo;巴斯街头有时也会看到流浪者，有一个流浪者还带着两条狗，人狗依偎在墙的一角，让人体会到什么叫&lsquo;相依为命&rsquo;。他们是不幸者，但相比于中国的流浪者可要幸运多了。在巴斯的6天里，我没有看到过一个警察，更没有看到过一个城管，然而如鲁迅先生之名言：&lsquo;时间依旧流驶，街道依旧太平。&rsquo;&rdquo;<br />当时有一个念头，很想走向前，问他的两条狗办证没有。<br />在我的故乡郑州，当前正展开新一波犬只治理行动。8月30日《河南商报》报道，&ldquo;随着办证日的来临，越来越多的流浪狗出现在郑州街头&rdquo;&mdash;&mdash;狗主人舍不得花钱办证，就将它们给遗弃了。这真让人叹息人情之于狗的淡漠，不若狗性之于人的忠诚，只能同欢乐，不可共患难，想当初耳鬓厮摩，到如今弃之如蔽屐。<br />和谐社会，其中一项是&ldquo;人与自然的和谐&rdquo;，人不能与狗和谐，就是不能与自然和谐，到底是什么因素让人们与和谐背道而驰？<br />有人会说，犬只治理的目的是防止狗患&mdash;&mdash;维护人民的健康、安全，正是建设和谐社会的应有之义。但我总怀疑，我们的犬只治理依然未脱&ldquo;管理就是收费&rdquo;的窠臼&mdash;&mdash;为何办一个证，要收那么多钱？<br />养狗与养车不同，穷人养不起车，但养得起狗，连乞丐都养得起，几千年了，都是如此。几千年了都是如此，几千年之后也理当如此，但却突然养不起了，失去了养狗的权利，不过是因为：养狗需要办证，办证需要缴费。<br />养狗办证是人类文明的进步。但如果承认养狗是公民的权利，那么缴费对应的则是&ldquo;服务&rdquo;，而不应是一种&ldquo;许可&rdquo;。也就是说，养犬者是为得到服务才缴费的，而不是为了得到养狗的资格才缴费的。尽管，其中有些&ldquo;服务&rdquo;是养犬者必须接受的服务，比如定期注射疫苗，不接受这类服务者就不许养狗，这也就与养狗的资格发生了联系。但二者依然应区分清楚，因为现实中的问题是，为什么要高收费？直接的目的就是要让你养不起&mdash;&mdash;问题似乎很简单，都不养了，狗即不存，患将安附？于是万事大吉。<br />但问题并不这样简单，现实告诉我们，只有缴不起费、办不起证，没有养不起狗&mdash;&mdash;我不办证，我逃避办证。执法部门东围西剿，消耗执法成本无数；无数无证狗逸出于管理之外，成为狗患的潜在因素，最后是狗患愈烈&mdash;&mdash;狗患与办证费的高低成反比。<br />其实让公民守法很容易&mdash;&mdash;降低守法的门槛。美国是全世界养狗最多的国家，每年被狗咬的人有几百万，竟无一人患狂犬病。美国在犬只管理上最值得一提的做法，就是登记费低廉&mdash;&mdash;一般是每犬10美元至15美元，折换成人民币也就80元至120元左右。低收费让养犬者根本没有拒绝登记的必要，老百姓乐于登记，所有犬只都能纳入管理之内，犬只能得到很好的防疫，因之狗患大减。而反观我们呢？则是堕入了如下一种恶性循环：高收费&rarr;养犬者逃避办证&rarr;不办证者不能打疫苗（疫苗专营，无证者去打，还可能被举报）&rarr;犬只疏于管理&rarr;狗患&hellip;&hellip;<br />不谈权利，不谈狗的生命，也不谈&ldquo;杀狗要看主人面&rdquo;，只谈结果&mdash;&mdash;降低公民守法门槛，才是治理狗患的正道。</p>]]></description>
		</item>
		    
		
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			<title>李鸿文：现在博客的管制难道比报纸还要无聊？（为何要隐藏我的日志？）</title>
			<link>http://zhaicy.blog.sohu.com/61863437.html</link>
			<comments>http://zhaicy.blog.sohu.com/61863437.html#comment</comments>
			<dc:creator>关闭</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 29 Aug 2007 17:21:55 +0800</pubDate>
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			<description><![CDATA[同上！]]></description>
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			<title>专家号价格低，是让富人搭穷人便车</title>
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			<pubDate>Wed, 29 Aug 2007 16:38:19 +0800</pubDate>
			<category>评不择言</category>
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			<description><![CDATA[<p><span style="#">在杭州一些大医院，专家号挂号难现象相当突出。8月29日《青年时报》发表评论文章，认为&ldquo;缓解挂号难，实名制最有效&rdquo;。实名制真的最有效吗？恐未必然。</span><span style="#"><br />首先，我要对该文以概率的高低来说明&ldquo;号贩子加剧了挂号难&rdquo;一说，指出其疏忽所在。该文说，50个号子，100个人前来排队，每人获得号子的概率为50%；现在号贩子预先掌握了其中25个号子，并卖给了其中25个人，这样的话就是75个人来分配25个号子，那么每个人获得号子的概率就降低到了约33%。但这样的算法，其疏忽之处在于，它只适用于摇号，而不适用于排队&mdash;&mdash;排队，对前50名来说，他们获得号子的概率是100%；对后50名来说，他们获得号子的概率则是零。即使没有了号贩子，对后50名来说，他们获得号子的概率依然还是零。<br />是的，号贩子的存在会挤掉前50名的部分机会，这些机会可能被后50名中的人获得，对前50名来说，似乎是不公平的。但问题其实可以这样看：没有了号贩子，后50名为了获得号子，就会比前50名来得更早&mdash;&mdash;结果不是一样的吗？<br />没办法，排队就是比谁来得更早，想要得到号子，就要提前来，争先恐后。你不在乎时间，那你可以比号贩子来得更早啊；而有没有号贩子，对于不在乎耗费时间或者不愿意花钱从号贩子手里买号的人来说，没有丝毫不同。也就是说，代排的出现以及号贩子的出现，有两方实现了双赢（出钱的患者与出卖时间的代排者），而并不妨害第三方的利益&mdash;&mdash;它只是似乎妨害了第三方的利益。<br />而实名制的作用，只不过把患者临时从号贩子手中买号变成提前从代排者那里预订，仅此而已。它不仅缓解不了挂号难，反而加剧了挂号难&mdash;&mdash;正如《缓解挂号难，实名制最有效》一文所说的，&ldquo;在患者挂号时就建立有效核对程序，要求患者出示身份证件，并通过粘贴照片来核实身份&rdquo;，这不是在耗时费力的排队之外更进一步耗时费力吗？<br />如何缓解挂号难？找到&ldquo;因&rdquo;，才能治好&ldquo;果&rdquo;。专家号挂号难似乎只有两个原因：一是专家号有限；二是患者迷信专家，无论大病小病，都找专家看。但人们往往忽略另一个更为关键的原因：专家号挂号费太低了。事实上，有些患者之所以热衷于专家号，并非出于迷信，而是缘于挂号费太低。专家号价格太低，都来挂，造成相对短缺，短缺催生号贩子、代排族；不仅如此，价格低还会造成专家号的绝对短缺&mdash;&mdash;专家看病的积极性与价格成正比。<br />如果挂号费由市场定价(代排费+现行挂号费)，那么一些患小病、常见病的患者就不会挂专家号了；价格提上去了，医院增加了收入，医院与医生会因此受到激励而提供更多的专家号；市场价还会压缩权力寻租的利益空间，靠找关系、送礼获得号子的现象必将大为减少（所以才有&ldquo;市场化是最好的反腐途径&rdquo;一说）&mdash;&mdash;专家号的短缺因此缓解。<br />当然，它回避不了如下一个问题：穷人怎么办？他患的病不是小病，就是需要由专家来看，怎么办？<br />但如果可以因此要求医院维持专家号的低价格，是不是同样可以要求专家号免费？包括医疗都要免费？免费未必不可以（由政府负担），但我们现在讨论的是如何定价，而不是如何救济穷人，如果可以把专家号低价与救济穷人画等号，那么所有的公立医院都只能是免费医院了。经济学家们早就提出过&ldquo;富人搭穷人便车&rdquo;的警醒，维持专家号低价就是&ldquo;富人搭穷人便车&rdquo;之一例。救济穷人要&ldquo;单列&rdquo;，不能让富人也享受免费的午餐&mdash;&mdash;不然，所谓对穷人的救济，不是等于零吗？<br />宁波一家民营医院日前因豪华产房而备受批评，它的一个口号颇能给人以启发：&ldquo;让没钱的人看得起病，让有钱的人拥有VIP服务&rdquo;&mdash;&mdash;你不让有钱的人拥有VIP服务（多出钱），如何让没钱的人看得起病呢？我们的医院是否真正愿意这样做，另说，但应该这样做。</span></p>]]></description>
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